Febrero es nuestro mes favorito del año.
¿Por qué? ¡Porque es el Mes de la Historia Afroamericana!
Todos sabemos que el Mes de la Historia Negra fue el resultado de los esfuerzos de Carter G. Woodson para garantizar que todos los estadounidenses conozcan la historia no contada y los logros ignorados de los estadounidenses negros.
Cuando Woodson inició la Semana de la Historia Negra en 1926, esperaba que, a medida que la nación conociera las numerosas contribuciones de los negros, estos fueran tratados con la dignidad y el respeto que nuestra humanidad exige y merece.
Uno de los objetivos de la Semana de la Historia Negra no era sólo cambiar los corazones y las mentes de la gente blanca, sino que Woodson esperaba que el conocimiento de la gente negra sobre nuestra historia nos inspirara y nos empoderara hacia logros futuros.
“ Aquellos que no tienen registro de lo que sus antepasados han logrado pierden la inspiración que proviene de la enseñanza de la biografía y la historia ” .
Woodson comprendió que esta historia no comenzó en las costas de esta tierra con nuestros antepasados encadenados. Tenía un profundo aprecio por la historia profunda y los innumerables logros de nuestros antepasados africanos y creía que compartir esta información era fundamental para el avance de los negros. Desde el comienzo mismo de los esfuerzos de Woodson por celebrar y amplificar la historia negra, hubo una fuerte relación entre la historia negra y la historia africana.
Nuestra identidad africana sustenta fundamentalmente nuestros logros allí donde nuestros antepasados estuvieron dispersos en la diáspora. La forma en que los logros de los negros siguen reflejándose en los logros de los africanos en todo el continente hace que la conexión sea innegable.
Creemos que la historia negra es historia africana y la historia africana es historia negra. Cualquier celebración de una cultura incluye inherentemente la celebración de ambas y ¡estamos aquí para todo!
Al comenzar el Mes de la Historia Negra, destacamos algunos ejemplos poderosos de la conexión entre individuos notables en la historia africana y sus reflejos en la historia negra, y viceversa , como una forma de honrar a ambos.
Estos ejemplos son una muestra de las numerosas formas en que la conexión entre África y los negros estadounidenses es clara. La reflexión y la representación son innegables. Te invitamos este mes, y todos los meses, a seguir haciendo la conexión y a continuar celebrando la historia negra y africana.
Ida B. Wells, luchadora por la libertad, defensora contra los linchamientos, sufragista y periodista, y Yaa Asantewaa , Reina Madre del pueblo ashanti, que reunió a sus compatriotas para oponerse a los colonizadores británicos en su tierra, representan el poder de las mujeres que desafiaron las normas de género y lucharon sin miedo contra la supremacía blanca y la injusticia cuando los hombres no lo hicieron.
Sargent Claude Johnson , pintor, alfarero, ceramista, grabador, artista gráfico, escultor y tallista del Renacimiento de Harlem, refleja el trabajo de los hábiles artesanos que crearon las famosas esculturas de bronce de Benín . Más de mil de estas esculturas de bronce decoraron el palacio real del Reino de Benín (actual Nigeria). Ambos artistas representan la importancia de representar nuestra propia imagen y la imagen colectiva desde un lugar de fuerza y belleza.
Richard Wright, autor de Native Son, Black Boy y otras innumerables obras, y Chinua Achebe, cuyo influyente libro Things Fall Apart, exploraron las formas en que las fuerzas externas afectan la forma en que los negros nos vemos a nosotros mismos y las formas en que estas fuerzas pueden, en última instancia, destruirnos. Wright y Achebe nos recuerdan que nos hacemos fuertes a través de la lucha colectiva y la comprensión histórica y cultural.
George Washington Carver fue un científico, botánico, profesor e inventor cuyo trabajo revolucionó la agricultura en el sur de los Estados Unidos. La keniana Wangari Maathai , la primera mujer africana en ganar un Premio Nobel de la Paz, trabajó incansablemente para combatir el cambio climático y fue una defensora de la justicia ambiental. Ambos son ejemplos de ambientalistas negros cuya pasión y compromiso literalmente cambiaron el paisaje de sus respectivas tierras.
Arturo Schomburg fundó el Centro Schomburg "para preservar los registros históricos de la raza, despertar la conciencia racial y el orgullo racial, inspirar a los estudiantes de arte y brindar información a todos sobre" los negros. De manera similar, Tombuctú fue el centro de la religión y la erudición durante siglos. Las grandes enseñanzas del Islam, desde la astronomía y las matemáticas hasta la medicina y el derecho, se recopilaron y produjeron aquí. Ambos son ejemplos de la importancia de la documentación en aras del legado.
Jamel Shabazz , que se describe a sí mismo como un “fotógrafo con conciencia social”, celebró la cultura juvenil y documentó el estilo callejero durante el surgimiento del hip-hop de maneras que buscaban desmantelar los estereotipos negativos que se asociaban de manera generalizada a la juventud negra y latina. El trabajo de Malick Sidibé, que documentó el estilo y la cultura popular en la década de 1960 en Bamako, Mali, cambió la forma en que los jóvenes de África occidental veían su fuerza, estilo y alegría. Ambos son ejemplos de formas en que la cultura juvenil moldeó la identidad de todo un grupo demográfico.
La novelista ganadora del premio Pulitzer Toni Morrison , la primera mujer afroamericana en ganar el Premio de Novela en Literatura, exploró la experiencia vivida por los negros en una prosa dolorosa y poderosa. Yaa Gyasi , es una escritora ghanesa que continúa ese legado al contar historias centradas en mujeres africanas. Su innovadora novela debut, Homegoing, exploró los viajes entrecruzados de los descendientes de una mujer asante que compartía una dolorosa conexión con el Castillo de Cape Coast (calabozo de esclavos) durante el apogeo de la trata transatlántica de esclavos.
Saber de dónde vienes es un componente fundamental para saber quién eres.
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